Précisions sur le sujet représenté
SUR UNE FACE SAINT GEORGES ET SAINT LOUIS DE TOULOUSE : saint Georges transperce le dragon râlant à ses pieds. Le patron des chevaliers porte une armure gothique mais son plastron est recouvert d'un surcot blanc à croix rouge, vêtement militaire très en vogue dans la deuxième partie du XVe s. saint Louis de Toulouse, fils aîné du roi Charles II de Sicile et petit neveu de saint Louis, est vêtu de sa robe de franciscain (il renonça à la couronne pour rentrer dans les ordres), recouverte du pallium épiscopal. Il porte une crosse et est coiffé de la mitre. SAINT MICHEL ET SAINT FRANCOIS D'ASSISE : Les deux personnages s'inscrivent devant un fond de tissu de brocart qui les isolent dans un espace restreint. Saint François est identifiable à ses stigmates des mains, des pieds et du côté. Il porte la robe de bure des franciscains et la cordelière. Saint Michel, sa longue tunique sur le dos, transperce le dragon tout en pesant une petite âme nue avec sa balance. La taille serrée et cintrée, le plastron mobile de pièces superposées et articulées, la braconnière à tassettes recouvrant le jupon de mailles, cuissards et jambières avec leurs genouillères, il porte le vêtement militaire de la deuxième moitié du XVe s. SUR L'AUTRE FACE LE MARIAGE DE LA VIERGE : L'histoire raconte comment Joseph fut choisi, parmi de nombreux prétendants, sur un signe, la floraison miraculeuse de son bâton. Six vierges, compagnes de Marie, représentées derrière elle, sont témoins du miracles. La scène du mariage montre le grand prêtre debout entre Marie et Joseph. Derrière ce dernier se trouvent les prétendants refusés, déconfits tenant encore leur verge. L'ANNONCIATION : L'Archange Gabriel, doté d'ailes blanches et rouges, est représenté en tête à tête avec la Vierge, un genou posé à terre. Sur sa robe blanche, il porte une dalmatique de diacre bordée d'orfrois, fixée sur la poitrine par un fermail d'orfèvrerie. Un phylactère se déroule depuis sa main droite et porte les mots mêmes rapportés par saint Luc : 'Ave gratia plena Dominus tecum'. Il pointe vers la Vierge l'index de sa main gauche pour mieux souligner ses paroles. Au moment où elle est surprise par le message de l'ange, la Vierge, agenouillée sur un prie-dieu, médite sur un livre dont l'écriture ne cherche pas à représenter de véritables lettres. Elle lève la main droite pour exprimer à la fois son interrogation et son émotion, et baisse les yeux dans une attitude de soumission. Dans la partie supérieure, Dieu le Père tient l'orbe surmonte d'une croix, symbolisant son pouvoir sur le monde. Le Saint-Esprit, sous forme de Colombe, plonge vers la Sainte Vierge. Le Père et le Saint-Esprit sont représentés sur un fond d'or qui évoque traditionnellement le ciel mais aussi le monde surnaturel séparé ici du monde naturel par le lit qui barre la composition dans toute sa largeur. Dans la partie inférieure, un vase contient des fleurs de lys symbolisant la pureté et la virginité de Marie. Le décor est celui de la chambre de Marie à Nazareth, meublée d'un lit et d'un prie-dieu.
