Tenture de la Vie de Moïse, comprenant 7 pièces de tapisserie

Désignation

Dénomination de l'objet

Pièce murale (7)

Précision sur la typologie de l'objet - hors lexique

Tenture

Titre courant

Tenture de la Vie de Moïse, comprenant 7 pièces de tapisserie

Localisation

Bourgogne-Franche-Comté ; Côte-d'Or (21) ; Châteauneuf ; château-fort

Numéro INSEE de la commune

21152

Précision sur la localisation

Anciennement région de : Bourgogne-Franche-Comté

Aire d'étude pour le domaine Inventaire

Pouilly-en-Auxois

Nom de l'édifice

Château-fort

Référence Mérimée de l'édifice

IA21000433

Milieu d'implantation pour le domaine Inventaire

En village

Emplacement de l’œuvre dans l’édifice

3 pièces du 1er étage

Description

Catégorie technique

Tapisserie sur métier

Structure et typologie

Rectangulaire vertical ; rectangulaire horizontal

Matériaux et techniques d'interventions

Laine (chaîne, trame), soie (trame) : perfilage, duites courbes, duites obliques

Description matérielle

Tapisseries à larges bordures portant un décor végétal, géométrique et figuré. Chaîne en laine écrue ; trame en laine et soie polychromes (soie essentiellement blanche et jaune). Pièces doublées.

Indexation iconographique normalisée

Histoire de Moïse (Moïse sauvé des eaux, Moïse adopté par la fille de Pharaon, Moïse et l'épreuve du charbon ardent, Moïse et Aaron devant Pharaon, dix plaies d'Egypte, passage de la Mer Rouge, Hébreux fêtant le passage de la Mer Rouge)

Description de l'iconographie

Pièce 1 : Moïse sauvé des eaux par la fille de Pharaon est confié à sa mère. Pièce 2 : Moïse enfant ayant fait tombé la couronne de Pharaon est soumis à l'épreuve du charbon ardent. Pièce 3 : Alors que Moïse garde le troupeau de son beau-père, Dieu lui commande d'aller voir Pharaon et de faire libérer son peuple ; son frère Aaron et lui se présentent devant Pharaon. Pièce 4 : Avant leur départ, les Hébreux ont obtenu des Egyptiens des objets d'or et d'argent qu'ils rassemblent devant Moïse et Aaron ; à l'arrière plan sont représentées quelques unes des plaies d'Egypte ( maladies du bétail, mort des premiers nés...). Pièce 5 : La Mer Rouge qui s'est ouverte pour laisser passer Moïse et les Hébreux, se referme sur l'armée égyptienne qu'elle engloutit. Pièce 6 : Moïse chante un cantique pour remercier l'Eternel de les avoir sauvés, tandis que sa soeur Miriam et un groupe de femmes dansent en s'accompagnant d'instruments de musique. Pièce 7 : Voyant que Moïse tarde à redescendre du mont Sinaï, les Hébreux réclament à Aaron une idole qui les sortira du désert ; au second plan, plusieurs couples commencent à apporter leurs objets précieux à Aaron, et des hommes alimentent en bois le four qui servira à fondre le veau d'or.

Dimensions normalisées

H = 335 ; la = 230 ; fils = 4 (Dimensions de la pièce n° 1) ; n° 2 : h = 320, la = 375 ; n° 3 : h =335, la = 305 ; n° 4 : h = 335, la = 375 ; n° 5 : h = 315, la = 515 ; n°6 : h = 320, la = 430 ; n°7 : h = 330, la = 250

État de conservation (normalisé)

Oeuvre restaurée

Précisions sur l'état de conservation

Tenture restaurée en 1998 par la maison Chevalier.

Inscription

Inscription (imprimé, manuscrit)

Précisions sur l'inscription

Inscription sur un morceau de tissu cousu sur la doublure : CHEVALIER / CONSERVATION / n° de dossier : 7714 / date de nettoyage : 1998 / date de restauration-conservation : 1998 . Inscription manuscrite sur une bande de tissu : Vogüé Dijon.

Historique

Auteur de l'œuvre ou créateur de l'objet

auteur inconnu

Lieu de provenance

Bourgogne, 21, Dijon, hôtel de Vogüé

Siècle de création

Limite 16e siècle 17e siècle

Description historique

Cette oeuvre, acquise par l'Etat en 1997, ornait la salle des gardes de l'hôtel de Vogüé à Dijon où elle était déjà mentionnée dans un document de 1772. Stylistiquement ces pièces appartiennent à la fin du 16e siècle, mais elles ont pu être tissées au début du 17e siècle, les cartons, parfois recopiés ou même modifiés, étant utilisés très longtemps. Ce type de tapisserie est souvent attribué à Audenarde mais l'absence de marque d'atelier ne permet pas de l'affirmer ; la mode, la mobilité des lissiers et les relations étroites entre centres voisins ne permet pas de distinguer un style propre à chacun.